Japon des temples

Shofuku-ji Temple à Nagasaki (Nagasaki Shofuku-ji), de la série des vues du Japon (Nihon Fukei Senshu)

Son corps est d'or et il se trouve dans un fond de flammes. Il porte une robes  avec un sous-vêtement rouge. Sa main droite est au niveau de la poitrine et symbolise un lotus ouvert, qui représente la bodhitchitta. Sa main gauche est aussi au niveau de la poitrine et rend le mudrâ de l'intrépidité.

Dans le domaine de la piété bouddhiste, aucun autre buddha n' est adoré par autant de personnes que Kanzeon (Avalokitesvara) Bodhisattva. Tous ensemble, il y a une centaine d' Avalokitesvaras combinés dans les chemins de pèlerinage des Trente-Trois Temples de Shikoku, les trente-quatre temples de Chichibu, et les trente-trois temples de Bando. En outre, il existe d'innombrables autres Avalokitesvaras consacrés comme la divinité principale dans d'autres temples.

Comme l'indique son nom, Kanzeon Bodhisattva, Bodhisattva qui perçoit les sons du monde, fait vœu d'entendre la voix des personnes et les sons des conditions du monde, immédiatement accorder le salut à la souffrance et les affligés, et de dissiper le mal et les calamités qui nous entourent.

Acala Vidyârâja en Sanskrit, de la classe des Vidyârâjas (Myôôs) , et une divinité  courroucée son air terrible et presque menaçant le démarque des autres divinités. Il  tient une épée dans sa main droite et une corde enroulée dans sa main gauche. Avec cette épée de sagesse, Acala coupe à travers les esprits égarés et ignorants et avec la corde il se lie à ceux qui sont gouvernés par leurs passions violentes et les émotions. Il les conduit sur le bon chemin du contrôle de soi.

Acala est également dépeint entouré par les flammes, les flammes qui consomment le mal et les souillures de ce monde. Il est assis sur un rocher plat qui symbolise la paix inébranlable et le bonheur qu'il donne aux esprits et les corps de ses dévots.

Acala transmet les enseignements et les injonctions de Mahavairocana à tous les êtres vivants, à eux d'accepter ou de rejeter ces injonctions.Le bleu / noir du corps Acala et son visage farouche symbolisent la force de sa volonté à inciter tous les êtres à suivre la enseignements du Bouddha. Néanmoins, la nature d' Acala est essentiellement celle de la compassion et il a promis d'être au service de tous les êtres pour l'éternité.
Ses cheveux sont noués dans le style serviteur:  à sept nœuds et tombant sur le côté gauche.Deux dents faisant saillie,

une dent supérieure et une dent inférieure. La dent supérieure est dirigée vers le bas, symbolisant sa  la compassion illimitée  souffrance dus corps et de l'esprit. Sa dent inférieure est pointée vers le haut, ce qui représente la force de sa volonté de progresser  dans son service pour la Vérité. Dans sa recherche vers le haut pour la Bouddhéité et sa préoccupation  pour la souffrance des êtres, il représente le début de la quête religieuse, l'éveil de la Boudhéité et le commencement de sa préoccupation/ compassion pour les autres. C'est la première divinité dans la hiérarchie.

Son vœu est de combattre le mal avec un puissant esprit de compassion et de travailler pour la protection du vrai bonheur. Prier pour la guérison des maladies et de la sécurité lors d'un voyage .Un trait commun au Jizo .

Acala est aussi le guide pour les défunts, pour les aider à se sauver et  à devenir bouddhas pendant les sept premiers jours après la mort.

Le mantra consacré à Fudomyo est trés court et se chante trés rapidement :

Nômaku sanmanda bazaradan senda makaroshada sowataya un tarata kanman. (Jpn.)

Namah samanta-vajrânâm canda mahârosana sphotaya hûm trat hâm mâm (Skt.)

Homage to the all-pervading Vajras! O Violent One of great wrath! Destroy! hûm trat hâm mâm

Cest 'un des cinq myo-o, ou seigneurs de la lumière et son nom signifie "inébranlable". Il est équipé pour guider le  voyageur sur  le chemin de l'illumination.Ses yeux exorbités,le regard perçant, et des crocs saillants expriment l'intensité de sa colère contre le mal. Assis sur une formation rocheuse stylisée qui symbolise sa fermeté.Cette sculpture réaliste très détaillée refléte la spécificité des sculpteursjaponais de la période Kamakura (1185-1333).

Cette trés belle statue se trouve à Miyajidake Jinja à quelques disaines de kilométres de Fukuoka.Un magnifique sanctuaire principalment dédié au dieu renard (Inari) .

Les plus nombreux selon moi mais il faudra vérifier, du moins, les temples de la branche ésotérique du Bouddhisme Japonais sont-ils parmis les plus touristiques de part leur emplacement à commencer par le mont Koya au sud d'Osaka qui est devenu un immense Dysneyland hotelier consacré pour la partie la plus visible à l'hotélerie dite spirituelle.

Les temple sont depuis longtemps un patrimoine qui se gére de pére en fils et ceux-ci génèrent , selon leur emplacement/réputaion et spécialités des revenus considérables en témoignent les limousines garées dans la cour de nobre d'entre eux.

Le Shingon à 30 bouddhas différents,souvent représentés ensemble dans les images peintes composé de cinq Bouddhas, Bodhisattvas et sept Fudô Myoo. Tous ensemble, ils représentent les principales divinités des mandalas Taizokai et Kongokai.

Dans le Shingon ces treize bouddhas aident les fidèles au cours de leur vie et continuent à les aider après la mort pour les guider dans  l'illumination...

La chronologie de l'invocation par les adeptes du Shingon vivant pour le croyant défunt se présente comme suit: septième, quatorzième, vingt et unième,
vingt-huitième, trente-cinquième, quarante-deuxième, quarante-neuvième, un centième jours et sur la première année, troisième année, septième année, treizième année et mémoriaux trente-troisième année de la mort d'un croyant.